PET Letras UFBA

Cristovão Mascarenhas A escola, os professores e a família constituem-se como importantes pontes mediadoras da produção do conhecimento de mundo para as crianças. Partindo da ideia de que essa proposição seja verdadeira, é necessário atentarmos para o modo como definimos conceitos, ideologias e tendências para, dessa forma, não reproduzirmos verdades absolutas e fixas. Acreditamos que a literatura funciona como um espaço difusor do encontro de identidades, um mecanismo capaz de mostrar que existem diferentes possibilidades e que um indivíduo, por apresentar gostos, práticas e vontades diferentes, continua sendo digno de respeito. Nesse texto, proponho discutir como a ideia da sexualidade está sendo concebida na literatura infantil e juvenil, mais precisamente, no livro O menino que brincava de ser , de Georgina da Costa Martins. A partir de uma leitura a contrapelo da história, procuro observar de que forma se constrói a identidade do personagem principal e as incongruências ocorrida...

Mariana Rios Desde a sua estreia, em 2010, o desenho Hora de Aventura alcançou grande popularidade, sendo bem avaliado pela crítica e pelo público. Mas que público é esse? A história de Finn, o humano, e seu amigo Jake, o cão, parece ser mais uma daquelas inquietantes obras que levam grande parte das pessoas à frequente afirmação: “isso não é para crianças”. No Brasil, a classificação indicativa para a maioria dos episódios do desenho é de 12 anos, idade que, segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente (BRASIL, 1990), é o marco final do status “criança”. Contudo, Hora de Aventura é, indiscutivelmente, um sucesso que agrada o público infantil, bem como o juvenil e o adulto. Uma simples verificação mercadológica pode reforçar o fato: há, nas lojas, todo tipo de merchandising e produtos disponíveis – além de jogos eletrônicos, brinquedos e produtos para casa, são oferecidas roupas temáticas para todas as idades. A popularidade entre crianças, no entanto, é mais evidenciada, nã...

Ana Clara de Carvalho A literatura, em seu sentido amplo, compreende interseções e modos alternativos de pensar a realidade. Quando se trata de tradição da oralidade, considero pensar num modo de escrita com a voz, as ordens e as desordens que dominam a amplitude da linguagem. É por intermédio das histórias contadas por minha avó materna, Luiza Santiago, que escrevo aqui como forma de agradecimento por poder conhecer tanto do mundo numa linguagem única que é a dela. Em paralelo, procuro também discorrer um pouco sobre como a tradição do narrar mudou com o passar dos tempos e se insere numa união entre ficções e realidades. A tradição de contar histórias é desconexa e transmite uma repetição que, muitas vezes, não conseguem ser conclusas. Há algum tempo venho gravando em áudio as histórias que minha avó conta. Ela não entende muito de tecnologias e diz que não largamos “esse negócio que vocês ficam o tempo todo ‘assim’– e aponta com as duas mãos em direção aos olhos”, esse negócio é o c...

Antonio Caetano As discussões acerca da literatura, do que torna um texto literário e da suposta qualidade desse texto são velhas conhecidas dos estudos literários e vêm sendo repetidamente trazidas à tona. As análises, as teorias e as classificações que envolvem textos literários, gêneros literários e narrativas sempre se encontraram em constante mudança, principalmente na contemporaneidade. Sabemos, por exemplo, que a imagem comumente espalhada e enraizada na mente das pessoas sobre a literatura está intimamente ligada a livros antigos, estantes imponentes encontradas em bibliotecas e universidades conceituadas, bem como a longos poemas e aos romances clássicos atemporais. Entretanto, nunca se entrou em um consenso em relação ao que seria o verdadeiro conceito de literatura; essa dificuldade, portanto, persiste em outras áreas. Concordo com Derrida quando ele diz: Não há essência assegurada ou existência da literatura. Se você analisa todos os elementos de um trabalho literário, nunc...

Por Cely Pereira e Gabriel Santiago “Desculpe-me, camarada, atrapalhá-lo em sua luta de classes tão importante, mas para qual lado fica o cinema político?”, questiona a atriz alemã Anne Wiazemsky, em francês, a um lusófono Glauber Rocha parado em pose dramática à beira de uma estrada europeia campestre. Como resposta, o cineasta, em português, sem rodeios e intensificando o caos à la Babel, indica, literalmente aos gestos, o caminho para um cinema situado do outro lado do atlântico; cinema esse “perigoso” e, claro, “divino, maravilhoso”. Mudança brusca: o som do ambiente é substituído, em rasgo auditivo, por uma Gal Costa em plenos pulmões, interpretando, sob força do refrão, a canção “Divino Maravilhoso”, composta por Caetano Veloso. Corte. Vento do Leste, filme de 1970, dirigido por Jean-Luc Godard e por diversos colaboradores, a partir da participação de Glauber na cena transcrita, propõe um estudo das possibilidades de  articulação do viés estético cinematográfico “terceir...

Por Laercio Morais Santos No caminho coercitivo de definir um vocábulo, nos deparamos com a Tropicália, uma verdadeira mobilização de sentidos para além das prescrições. À medida que ela promove a ruptura com o conservadorismo, assume o caráter transgressor que lhe é próprio. Defini-la nos coloca em um lugar perigoso; vamos rememorá-la como um movimento político, artístico e social que, apesar de sua pouca duração (1967-1968), vê muitos dos seus manifestos reverberarem até hoje. A coerção que nos leva ao campo das definições, vê-se atravessada por algo muito pior: o silenciamento, tentativa abrupta de cercear a liberdade de expressão. Orlandi (1999, p. 83) aponta que, em todo caso, haverá silêncio acompanhado as palavras, visto que as relações de poder em uma sociedade como a nossa produzem sempre a censura. Essa realidade materializa-se na insistente tentativa da Tropicália de romper com as amarras do silêncio e promover a metacrítica a respeito de concepções artísticas. Ao lo...

Leticia Carvalho e Gabriel Amorim Tropicália, nome atribuído ao movimento cultural de ruptura que ocorreu no final dos anos 1960, é muito associado ao emblemático disco Tropicália ou Panis et circensis , lançado por figuras marcantes do tropicalismo: Caetano Veloso, Os Mutantes, Gal Costa, Gilberto Gil, Nara Leão e Tom Zé, ainda com os poetas Capinam e Torquato Neto, e o maestro Rogério Duprat. No entanto, antes do lançamento do disco e da “Geléia geral” do Panis et circensis , Hélio Oiticica, artista plástico e anarquista, expôs a obra “Tropicália”, em 1967, no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM-RJ) junto com outras (os) artistas, costurando o que foi chamado de “Nova Objetividade Brasileira”. A mostra coletiva foi organizada por críticos e artistas, como o próprio Oiticica, Lygia Clark, Carlos Vergara, Lygia Pape, Mário Pedrosa, entre outras(os) participantes da cena artística do eixo Sul-Sudeste, principalmente. No presente texto, nos atentaremos principalmente aos traba...