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Por Letícia Rodrigues O estudo dos nomes próprios é considerado um dos elementos fundamentais para se conhecer um pouco mais sobre um povo, como os seus registros, sua cultura, sua organização em sociedade, suas crenças etc. O ato de nomear corresponde a uma prática antiquíssima, até porque seria extremamente laborioso conceber uma sociedade que não atribua vocábulos designativos a pessoas, animais, lugares e até mesmo a alguns objetos. A ciência linguística que se dedica ao estudo dos nomes próprios é a onomástica que, por sua vez, subdivide-se em diversas subáreas de estudo. Podemos determinar duas subáreas principais: a antroponímia e a toponímia. A antroponímia dedica-se ao estudo dos nomes próprios de pessoas, seja ele do nome completo (prenome e sobrenome), seja ele de suas partes. Já a toponímia refere-se ao estudo dos nomes de lugares, ambas considerando origem, forma e evolução. Especificamente neste texto, vamos deter-nos aos topônimos da América Latina, tentando remontar, a ...

Por Priscila Machado É indubitável a importância do boom latino americano − alguns críticos preferem chamá-lo de “Novo Romance Latino-Americano” (NRL) − como movimento que estabeleceu referência estética, cultural e política entre as décadas de 1960 e 1970. Dani Velásquez ressalta essa importância no seu artigo Para uma breve caracterização do Novo Romance Latino-Americano , no qual diz que O escritor do NRL integra a fala popular no cenário romanesco, não como um narrador alheio à comunidade linguística que está retratando, mas de dentro sem cair na simples imitação, encontrando as possibilidades estéticas que estas formas idiomáticas podem oferecer [...] (VELÁSQUEZ, 2016, p. 19). Esse episódio foi recorrente nas alegorias criadas por Garcia Márquez e Juan Rulfo nas narrativas que se passavam em Macondo e Comala (cidades literárias dos respectivos autores). Sobre tal questão, considero muito pertinente o comentário do professor e escritor mexicano Marco Aurélio que, em certa ocasião,...

Por Gleisson Alves Com o processo de colonização que ocorreu em diversas partes da América Latina, muitos povos foram trazidos do continente africano. Tendo suas identidades violentamente rasuradas, precisaram encontrar formas para reexistirem (SOUZA, 2011) e se reconstruírem em territórios desconhecido; muito foi silenciado. Hoje, quando se tenta falar dessa sobrevivência, exalta-se dentro de uma ideia de latinidade apenas uma concepção de miscigenação, um lugar de festa, de comemoração; uma unidade que tenta ser capaz de abordar toda a complexidade existente. Porém, dessa maneira, a complexidade dos povos vindos de África termina sendo anulada e não lhes dá uma identidade que consiga representá-los. Portanto, não se pode, mais uma vez, olhar um continente sem perceber sua heterogeneidade e querer escrever dele uma história narrada por um viés único. Nas palavras de Coutinho (2010), lembramos que [...] o próprio conceito de ‘América Latina’, que, pela sua pluralidade, requer constante...

  Por Isadora Matos Procurar entender como nos definimos sempre foi uma preocupação de estudiosos de diferentes áreas em diferentes momentos da história. Na contemporaneidade, segundo Stuart Hall, o sujeito é visto através do olhar da multiplicidade, constituído por múltiplas identidades que se organizam por um viés histórico e não biológico e que estão suscetíveis à mudança. A concepção de um sujeito racional, unificado e contínuo torna-se insustentável, pois o momento histórico da contemporaneidade já não possui relações sociais e institucionais estáveis que garantem a conformidade do sujeito. O que parecia ser intrínseco e imutável, hoje se configura no terreno da contingência. Sendo assim, as lógicas simplistas e contínuas para entender identidades nacionais, de gênero, de raça, de sexualidade etc. são cada vez mais questionadas. Como faz Judith Butler em Problemas de gênero , ao discutir a relação entre gênero, sexo e desejo sexual e sua aparente continuidade. Esses teóricos a...

Por Cristovão Mascarenhas e Ana Paula Oliveira   As questões relacionadas ao conceito de identidade tem ganhado muita atenção na contemporaneidade. A sociedade, influenciada pela difusão das informações a nível local e global, faz com que o sujeito assuma posicionamentos diferentes, provisórios e móveis, uma vez que, o cruzamento de fronteiras culturais viabilizam tal movimento. Surge, portanto, uma nova configuração dos sujeitos e de suas identidades diante de um espaço social que não possui mais a mesma “centralidade”, mas pelo contrário, é híbrido e complexo. Esse texto propõe, ainda que brevemente, observar a relação que existe entre identidade e linguagem. Procuraremos discutir como a linguagem influencia na (re)construção da identidade desse sujeito, para isso, nos apoiaremos à concepção de Linguística Aplicada, buscando entender de que modo essa ciência tem contribuído para a formação do sujeito no âmbito do ensino. Já sabemos que a fragmentação e a transitoriedade são caracterí...

Por Ludmila Rodrigues Diante da proposta deste texto de relacionar gênero e identidade, ou melhor, tratar do gênero enquanto identidade, o que eu vou fazer aqui, como mulher feminista que partilha da visão materialista de gênero, é uma comparação entre duas visões de gênero distintas, a fim de esclarecer suas semelhanças e diferenças, não sem, é claro, me posicionar diante do debate que essas duas definições contrárias geram. A primeira definição, defendida pela política queer , trata o gênero como uma posição do indivíduo dentro de um espectro cujas duas pontas seriam, respectivamente, os gêneros masculino e feminino. Nela, cada pessoa possui uma identidade de gênero caracterizada pela posição ocupada dentro do espectro em questão, de maneira que sexo e gênero não estão necessariamente ligados. Para isso, determinados indicadores são escolhidos e usados na relação entre esse indivíduo e a sociedade,  sendo tais indicadores peças-chave na definição da maneira como um sujeito é percebid...

Por Filipe Castro Talvez uma das sensações de maior naturalidade para o indivíduo moderno seja a de pertencimento a algum lugar, mais precisamente, a algum país, a alguma nação. Não é só saber que se pertence a uma dessas instituições por questões óbvias ou jurídicas, como o fato de saber onde nasceu ou obter a nacionalidade de algum país que não é o seu de origem; é mais que isso. É perceber que, fazendo parte dessa ou daquela nação, faz-se parte também da sua lógica de funcionamento, de seus ritos, de suas formas de compreender o mundo, a vida, a humanidade, a ponto de isso gerar no indivíduo um dos traços mais "naturais" de sua identidade, tanto que, na maioria, se não em todas as línguas, a forma que se encontra pra falar a respeito desse sentimento é através do verbo "ser": eu sou desse ou daquele lugar. A era moderna lidou com esse sentimento com bastante tranquilidade: o indivíduo nascia em um lugar e "era" de lá, pertencia a esse lugar, tanto que é...